أهلاً وسهلاً بالجميع في روضة من رياض الفكر العربي ... شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفوها

   سألني صديق عن الألفيه وتقنيتها ولماذا أحدثت تصدع وخلافات,,, (اخر مشاركة : 21st century - عددالردود : 140 - عددالزوار : 5915 )           »          لماذا اختلف الاسماعيلية عن الاثنى عشرية ؟ (اخر مشاركة : 21st century - عددالردود : 9 - عددالزوار : 225 )           »          الحمد لله على السلامة شبكة اساتذة نجران (اخر مشاركة : الامـــل - عددالردود : 8 - عددالزوار : 311 )           »          روايه ! (اخر مشاركة : ۩Ali۩ - عددالردود : 5 - عددالزوار : 91 )           »          شطارة في ذبح وسلخ الانعام (اخر مشاركة : حمد آل ذيبان - عددالردود : 6 - عددالزوار : 373 )           »          مفهوم الامام عند أبناء الدعوة!!!! (اخر مشاركة : ابى الحسين - عددالردود : 9 - عددالزوار : 865 )           »          الدعوة المفرغة من العلم والإمام!!!!!!! (اخر مشاركة : ابى الحسين - عددالردود : 15 - عددالزوار : 3779 )           »          سجل حضورك بالاستغفار (اخر مشاركة : المنخلي - عددالردود : 21 - عددالزوار : 1624 )           »          نبذة من سيرة سيدنــا محمــد بن إسماعيل قدس الله روحه (اخر مشاركة : الوادي العريض - عددالردود : 5 - عددالزوار : 914 )           »          ملامح مفقـودة ..!! (اخر مشاركة : الامـــل - عددالردود : 1 - عددالزوار : 1072 )           »              

 

العودة   شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفوها > ๑۩۞۩๑الـمـنـتـديــــات الـعــامـــة๑۩۞۩ > المنتـــدى الإســلامي

المنتـــدى الإســلامي منتدى يعنى بكل القضايا الإسلامية التي لا تجريح فيها لأحد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
 
 

قديم 09-30-2010, 05:47 PM رقم المشاركة : 31
عاشق ال رسول


تاريخ التسجيل : May 2009
رقم العضوية : 7680
مجموع المشاركات : 49
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.02
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : عاشق ال رسول is on a distinguished road
آخر تواجد : 04-12-2012 (08:51 PM)

عاشق ال رسول متصل الآن

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشدلي
أخي صاهود تشكر على الموضوع القيم ولكن أخي الأحاديث التي ذكرتها ليس فيها ما يدل على استثناء سيدنا علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عنهم أجمعين بل إنه صلى الله عليه وآله وسلم أدخلهم ضمن آل البيت ومن بينهم زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم فالآية حينما تقرأها كاملة يتبين أنه صلى الله عليه وآله وسلم أدخلهم ضمن أهل بيته بمن فيهم زوجاته .
يقول الله تعالى : (( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً ))


في حديث صحيح
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

وفي مسند احمد بن حنبل انا امسلمه قالت لرسول انا منهم يارسول الله
قال النبي انك الى خير

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25383 )



- حدثنا : ‏‏أبو أحمد الزبيري ‏ ، حدثنا : ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏، عن ‏شهر بن حوشب ‏، عن ‏ ‏أم سلمة : ‏أن النبي ‏(ص) ‏‏جلل ‏ ‏على ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساءً ‏ ‏ثم قال :‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، فقالت ‏ ‏أم سلمة :‏ ‏يا رسول الله أنا منهم ، قال : إنك إلى خير.







التوقيع - عاشق ال رسول

رد مع اقتباس
قديم 02-07-2011, 10:35 PM رقم المشاركة : 32
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

بواسطة العضو : يام + همدان

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أخي صاهود على بيان وسرد هذه الأحاديث والروايات التي أثبتت أن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب وابنيهما الحسن والحسن عليه السلام هم أسياد آل البيت .

ولكن عندي أسئلة :

إذا كانوا هم أهل البيت فيعني ذلك أن ذريتهم من أهل البيت جميعا , فلماذا حصرتم الإمامة في ذرية الحسين عليه السلام دون الحسن عليه السلام , وبدأتم تنتقون بل وتختلفون في الأئمة , فمن نصدقكم أيها الإسماعيلية أم نصدق الاثني عشرية ؟؟
بدأتم تختلفون وتنتقون وكل منكم يدعي النص ؟؟!!
فمن نصدق ؟
ولماذا تجزئة أهل البيت والانتقاء غير المبرر ؟؟

ومن هم أهل البيت اليوم ؟؟

هل تعلم أن هناك قبائل كاملة من ذرية الحسين عليهم السلام من أهل السنة والجماعة ؟؟

أم أن الحسين عليه السلام لم يجر دمه الشريف إلا في نزر يسير من ذريته المختبئين عن الأنظار ؟؟

نحن أهل السنة نحب أهل البيت ونجلهم ولا نفرق بين ذرية الحسن والحسين عليهما السلام ونعتقد أنهم أس أهل البيت عليهم السلام وعموده الأعظم , بل وهناك من أهل البيت من يستحق الإجلال كعم النبي صلى الله عليه وسلم العباس والذي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي يرزق .

ليتكم حينما حصرتم مسمى ( أهل البيت ) في الحسن والحسين ووالديهما الزهراء وعلي عليهم السلام جميعا ليتكم لم تجزئوا وتنتقوا وتختلفوا في الأئمة وآل البيت وكل منكم يدعي وصلا بليلى .

هيا خذوا بيدي لمذهب آل البيت عليهم السلام , ولكن اتفقوا أولا على أئمة وعقيدة واحدة ومنتظر واحد .

أنا مستنير أريد اتباع مذهب أهل البيت الحقيقي فدلوني بعدما تتحدون في مذهب واحد إما إسماعيلي أو اثني عشري أو أغا خاني , المهم اتحدوا ثم ادعوا إلى مذهب أهل البيت ذي الرؤية الخاصة بكم




]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا لي عتب على أخي العزيز صاهود , لأنه جمع الكثير من الأدلة , ولكنه عجز أو تهاون في الرد والتوضيح لصاحب المشاركة أعلاه , على أسئلته المشروعة .

لأن عدم تلقيه جواباً سيجعله قطعاً , يعتقد بقوة حجته , وبطلان حجة أتباع المذهب , الذي طـُـِرحَ الموضوع من أجل الدفاع عنه.

وربماسبب عدم الرد هو إعتقاد أخي صاهود أن العضو الكريم لن يقتنع إلا برأيه , لذلك أقول :
التوضيح فقط يجب عليك : قال سبحانه ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر...) الكهف 29

أرجو أن تتقبل هذا العتب , فهو كما يقال على قدر المحبة.



نأتي لمشاركتك أخي العزيز يام + همدان

والتي تضمنت تساؤلات كثيرة منها قولك: لماذا هذا الانتقاء غير المبرر وحصر أهل البيت في ذرية الحسين عليه السلام ؟!
أقول : ليس الشيعة الإسماعيلية والأثني عشرية أخي الفاضل هم من حصر العترة( ولا أقول أهل البيت) من بعد الحسين في ذريته , بل المصطفى صلى الله عليه وآله عن أمر ربه سبحانه هو من أمر بذلك , بدليل ما رأيتَ سابقا من أحاديث في مصادركم المعتبرة , بالإضافة إلى ما ورد في مصادر الشيعة , والتي لا تؤمنون بها , ولانلزم بها أحداً.

وقولك أنه يوجد ناس من ذرية أهل البيت من إخواننا السنة ... أقول نعم بل أكثر من ذلك يوجدحتى مسيحيون من أصل هاشمي في لبنان وغيره...!!

وقولك إنكم إخواننا السنة تحبون أهل البيت ...أقول لاشك في ذلك , وليس ذلك منة من أحد عليهم , بل هو واجب على كل مسلم ومسلمة , لأن من لايحبهم عليهم السلام يكون مخالفا لأمر الله تعالى , قال سبحانه:
( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربا )

أما الأغرب في كلامك أخي العزيز فهو قولك : -

( إقتباس)

أنا مستنير أريد اتباع مذهب أهل البيت الحقيقي فدلوني بعدما تتحدون في مذهب واحد إما إسماعيلي أو اثني عشري أو أغا خاني , المهم اتحدوا ثم ادعوا إلى مذهب أهل البيت ذي الرؤية الخاصة بكم.

أقول : أولا أخي الكريم , الإختلاف في أي أمر لايدل بالضرورة على بطلانه , وإلا كان أصبح دين الإسلام باطلا لكثرة تعدد مذاهب أتباعه!

ثانيا: لوعرضتَ الإسلام على شخص غير مسلم فأجابك بمثل ما طلبت منا , فقال لك :أولا اتحدوايامسلمين , ثم ادعوني للدخول في دينكم ... كيف تقيم عذره هل تراه منطقي ؟!

الخلاصة أخي الكريم أقول : نعم إن كل من ذكرتهم أنت بمافيهم أزواجه , هم من أهل البيت بالمعنى اللغوى , والفقهي ولكن الإختلاف أخي الفاضل هو في المعنى الإصطلاحي لحديث الكساء والآية الكريمة (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الذين أوضحا , منهم أهل البيت المشار إليهم في الآية الكريمة والحديث الشريف؟ , فحصرا العترة في: علي وفاطمة والحسن والحسين مع رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين , ومن سيأتيِ من نسل الحسين من المعصومين فقط .

وأنا أنصحك إن كان تهمك معرفة الحقيقة صدقاً في هذات الخصوص , أن تتابع برنامح السيد الحيدري على قناة الكوثر الفضائية ليلة يصبح الجمعة وليلة يصبح السبت , التاسعة مساءويعاد بثه الثانية عشرة ظهرا في اليوم التالي , تردد10992, نايل سات , أفقي .

هذا مع أجمل تحية.
[color=purple]ودمتَ سالما[/color







التعديل الأخير تم بواسطة المهاجر1 ; 02-07-2011 الساعة 10:47 PM .
رد مع اقتباس
قديم 02-07-2011, 10:58 PM رقم المشاركة : 33
جهينه


تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 10752
مجموع المشاركات : 10
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.00
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : جهينه is on a distinguished road
آخر تواجد : 11-01-2012 (01:10 AM)

جهينه متصل الآن

لتأذنوا لي أن أضع لكم هنا من هم آل البيت عند أهل السنة والجماعة
وأطمع في كريم أخلاقكم أن تأخذوا الأمر ببساطة دون تشنج
وأن يسلم عرضي وديني من الإنتقاص
والله حسبي وحسبكم جميعا في ذلك






رد مع اقتباس
قديم 02-07-2011, 11:02 PM رقم المشاركة : 34
جهينه


تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 10752
مجموع المشاركات : 10
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.00
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : جهينه is on a distinguished road
آخر تواجد : 11-01-2012 (01:10 AM)

جهينه متصل الآن

من هم أهل الـبـيـت ..؟؟

قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

وعن أم المؤمنين عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {
إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً
}.


التعليق:

أولا :-
آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.

و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام {
أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم
} تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن ( ميم ) الجماعة؟!!


ثانيا :- مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس
) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.

إنّ أهل السنة يقولون بأنّ الله عز وجل أذهب الرجس عن أصحاب الكساء لحديث الكساء لا لورود آية التطهير التي إن جاز الاستدلال بها على أحد فعلى أمهات المؤمنين اللاتي هن نساء النبي صلوات الله عليه وأهل بيته.


ثالثا :- معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً آل الحارث بن عبد المطلب لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب ( إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس
)


رابعا :- الاستدلال بالآية على عصمة أصحاب الكساء لا يخلو من العجب لأمر بديهي يعرفه كل أحد وهو أنّ حديث الكساء يذكر السيدة فاطمة رضوان الله عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!!
إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية، و لو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي و لا حتى إمام!!


خامسا :- لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) و في إرادة تطهيرهن، جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) و في رواية أخرى قال ( إنك الى خير أنت من أزواج النبي ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما قال. نذكر أن الآية لم تنزل في بيت ام سلمة بل نزلت في بيت عائشة ( انظر الى الرواية المروية عن عائشة في مسلم وهي التي يستدل بها الشيعة)، ثم بعد نزولها و في فترة لاحقة جاء الرسول الى بيت ام سلمة ثم دعا علي و فاطمة و الحسن و الحسين و غطاهم بالكساء و دعا لهم.

سادسا :- قوله تعالى{ ويطهركم تطهيراً } ليس فيه إخبار بذهاب الرجس بل فيه أمر لمن نزلت فيهم الآية بالتزام طاعته لكي يحصل لهن التطهير ، لأنّ الله عز وجل يريد تطهيرهن ، وسياق الكلام الموجه لنساء النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يتضمن توجيهاً إلهياً إليهن بفعل أمور واجتناب أخرى وبين الله عز وجل أنه يريد منهن التزام هذه التوجيهات ليذهب عنهم الرجس بمقتضى أمره لهم ، وبامتثالهم لأمر الله وحفظه لوصاياه يحصل التطهير ، وهذا النمط من الخطاب استخدم الله عز وجل في آخرين كما في قوله تعالى للمؤمنين { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم } وقوله تعالى { يريد الله ليبين لكم ويهديكم } وقوله تعالى { يريد الله أن يخفف عنكم
} فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبة والرضا لا أنها حصلت فعلاً ، ولو كان الأمر كذلك لتطهر كل من أراد الله طهارته ، وأبسط مثال يوضح ذلك هو أنّ الله عز وجل يريد على سبيل المثال للبشر كلهم أن يدخلوا الجنة وهذه الإرادة هي إرادة محبة ، وهناك إرادة له سبحانه كونية قدرية في هذا الشأن وهي أنه سيكون من البشر مؤمن وكافر وأنّ ما كل البشر سيدخل الجنة ، لأنّ الله سبحانه وتعالى العادل أعطى البشر الحرية في عمل الخير والشر لكي يحصل العدل بمجازاته ، ولو كان الإنسان مجبوراً على الخير فقط لما كان من العدل مجازاته أصلاً لأنه لو أراد الشر ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فإرادة الله إدخال البشر كلهم إرادة محبة ولكنه ما من الواجب تحققها لأنّ الله نفسه لم يوجب حدوثها.


سابعا :-
إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير.
يقول الله تعالى {
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } ويقول { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } وقال تعالى { إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
} ، فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.


ثامنا :- التطهير الوارد في الآية لا يعني العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها } وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش ، وكذلك في قوله تعالى { و ثيابك فطهّر} وغيرها من الآيات ، وبالجملة لفظ ( الرجس ) أصله ( القذر )، يُطلق و يُراد به الشرك كما في قوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } ، ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق
} وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ ( الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته.


تاسعا :- مما يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول: الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً } مذكّراً إياهم بالآية وحاضاً علياً على الخروج لصلاة الجماعة ، إذ بالمحافظة على الفرائض وبطاعة الله يحصل التطهير.


عاشرا :- على فرض أنّ الآية نزلت في أصحاب الكساء لا في نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم
} وغيرها من الآيات ، ولو كان في معنى إرادة التطهير معنى العصمة لوجب القول بعصمة جميع المؤمنين لنص الآية على إرادة الله تطهيرهم ، وهذا ما لا يقوله لا السنة والشيعة ، فكيف تطبق نظرية التطهير على أناس دون آخرين؟!! أليس في المسألة نوع من المزاجية وليس المنهجية العلمية.

و العجيب في علماء الشيعة أنهم يتمسكون بالآية ويصرفونها إلى أصحاب الكساء ثم يصرفون معناها من إرادة التطهير إلى إثبات عصمة أصحاب الكساء ثم يتناسون في الوقت نفسه آيات أخرى نزلت في إرادة الله عز وجل لتطهير الصحابة بل هم بالمقابل يقدحون فيهم ويقولون بانقلابهم على أعقابهم مع أنّ الله عز وجل نص على إرادة تطهريهم بنص الآية ، مفارقات عجيبة يُحار فيها العقل ولا تجد لها إلا إجابة واحدة ، إنه التعصب وما يفعله في أصحابه.


الحادي عشر :- إذهاب الرجس لا يدل على معنى الإمامة ، ونحن بصدد البحث عن دليل على الإمامة ، فإن قيل بأنّ من مستلزمات الإمامة العصمة وأنّ من كان معصوماً وجبت إمامته ، قيل : وماذا تقول في السيدة فاطمة الزهراء التي هي أحد أصحاب الكساء؟ أتستطيع تطبيق نفس المبدأ عليها وبالتالي القول بأنها أحد الأئمة؟!! فإن قال: لا، قيل: قال الله تعالى { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
} فإما أن تطبق ما تدّعية مائة بالمائة أو تقر ببطلانه ، لكن التشبت بالدليل بما يوافق الهوى و طرح ما يخالفه ما هو في الحقيقة إلا تلاعب بالقرآن الكريم ، و ما أرى من يسلك هذا الطريق يطلب الحق و هو يدّعي ما يدّعيه و يجره التعصب إلى الإصرار على الخطأ في فهم كتاب الله.


وقد أعود إلى مزيد من الأدلة والإثباتات في هذا الجانب لاحقا إن أراد الله






رد مع اقتباس
قديم 02-08-2011, 11:53 AM رقم المشاركة : 35
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

(إقتباس)

خامسا :- لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) و في إرادة تطهيرهن، جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) و في رواية أخرى قال ( إنك الى خير أنت من أزواج النبي ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما قال. نذكر أن الآية لم تنزل في بيت ام سلمة بل نزلت في بيت عائشة ( انظر الى الرواية المروية عن عائشة في مسلم وهي التي يستدل بها الشيعة)، ثم بعد نزولها و في فترة لاحقة جاء الرسول الى بيت ام سلمة ثم دعا علي و فاطمة و الحسن و الحسين و غطاهم بالكساء و دعا لهم.



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختي جهينة ...

ولكن لا أظنه كان يوجد عندكِ الخبر اليقين كما يقول المثل !!

ويؤسفني أختي الكريمة إذ يبدو من إسلوبكِ إنكِ ممن أُشْـِربَ قلبه بحب الجدال الأعمى, متسلحا بالقص واللصق!!

ودليلي على القص: أنكِ أضفتِ مشاركتين في 29دقيقة علما إن إعداد نص الأخيرة قد يستغرق جمعه عدة ساعات على الأقل , إذا كانت بمجهود فردي!

أما الدليل على أنكِ ممن يحاور لينتصرلهواه ... لا ليعرف الحق فهو تفضيلك أمهات المؤمنين على من اختصهم الله تعالى بالفضل و التطهير في صريح القرآن وأصدق الأحاديث !!.

وأنا لا أبالغ إخوتي وأخواتي إذا حلفت لكم أنه لأول مرة في حياتي أجد من لايكتفي بإشراك نساء النبي صلى الله عليه وآله مع عترته في التطهير بل يقول إنهن سبقنَ عترة النبي في ذهاب الرجس والتطهير ؟؟!!!
وأن النبي صلى الله عليه وآله كان يطلب الله تعالى أن يشرك عترته مع نسائه في التطهير؟!!!

إتقي الله أختي جهينة في عترة نبيك المصطفى إن كنتِ ممن يحترمه ..!!!

كيف سمحتِ لنفسكِ بانتقاصهم ؟؟!!

ألم تبتدِ مشاركتك الأولى بطلب المشرفين : (أن يسلم عرضكِ ودينكِ من الإنتقاص ) ؟؟!!
فمادام أنك لاتقبلين الإنتقاص لنفسك فلِمَ تبيحي لها التعدي على مقام أشرف الناس بعد رسوله صلى الله عليه وآله؟؟!!

إن من أعجب العجب أن يحرص مسلم او مسلمة على حفظ عرضه ودينه , ويهون عليه إنتقاص مقام عترة نبيه دون حياء؟؟!!!

ختاما قد أعود لتوضيح بعض النقاط , مراعاة لرغبة من قد يرغب في ذلك , وليس للإستمرار مع الأخت جهينة... لأنها ممن لافائدة في الحوار معه ...مع احترامي لشخصها.

دمتم سالمين






رد مع اقتباس
قديم 02-08-2011, 06:11 PM رقم المشاركة : 36
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

[
color="red"]تكملة لما سبق[/color]

(إقتباس)
من هم أهل الـبـيـت ..؟؟

أولا :- آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى ً} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} {34} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالىوَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا { ً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.



أقول:
أولا: الإستدلال على الفضل المطلق لنساء النبي صلى الله عليه وآله إعتماداً على هذه الآيات , ليس صحيحاً !0

لماذا؟!

لأن الفضل الذي أشارت إليه الآيات المباركات , كان مشروطاً !

بماذا؟!

مشروط بأدات الشرط (إن) في الآية الكريمة الأولى , وما أشارت إليه بما يجب عليهن أن يتقيدنَ به إذا أردنَ أن يكنَّ ليس
{كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}

وهو أن يتقينَ الله فلايرتكبنا معصية , ولايخضعنَ بالقول, ولايقلنَ إلا قَوْلاً مَّعْرُوفًا, وَيقَرْنَ فِي بُيُوتِهنَّ,وَلا يتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأولَى إلى آخر الشروط ..!!

فهلاَّ تمعنت أختنا جهينة ومن نسخت قوله, ومن يوافقهما الرأي في الآية الكريمة , ليروا هل فيهنَّ من أخلت بشيء من تلك الشروط؟!

الجواب : نعم ...

إذاً كيف نفضلهن على العترة الطاهرة , بالقول أن آية التطهير نزلت فيهن , وإنما دخلت العترة معهن لاحقاً , بمساعدة دعاء النبي وليس بتكريم مباشر من الله تعالى كما حصل مع نسائه بزعمهم ؟!!

اللهم لك الحمد لما انعمت به علينا من معرفة حق نبيك وعترته الطاهرة!

ثانيا: يقولون أن هذه الآية مرتبطة بسياقها , أي أنها تتكلم بالكامل عن نساء النبي وإنما ( بتوسط )النبي صلى الله عليه وآله أدخلت عترته معهن !!

هذا القول ينم عن حقد أو عن جهل بأمر واضح في كتاب الله !!
وهو:أنه أحياناً نجد آية تتكلم عن شيء معين ولكن وُضِعَ في وسطها
عبارة تخص شيء آخر , مثل هذه الآية من سورة المائدة


قال تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِه. والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآ أكل السبع إلا ماذكيتم وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ‏ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ‏فَمَنْ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏} المائدة 3

فكما تلاحظون أعزائي , وسط الآية وآخرها يتكلم عن حكم ...ووسطها إخبار عن إكما ل الدين و قبله يأس الكفار عن النيل من الدين الإسلامي .

إذاً بطل الإحتجاج بالسياق في آية التطهير.

ولنا إن شاء الله تعليق آخر .

دمتم سالمين






رد مع اقتباس
قديم 02-08-2011, 09:24 PM رقم المشاركة : 37
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

عذرا ... تصحيح العبارة.


فكما تلاحظون أعزائي , أول الآية وآخرها يتكلم عن حكم ...ووسطها إخبار عن إكما ل الدين و قبله يأس الكفار عن النيل من الدين الإسلامي .

إذاً بطل الإحتجاج بالسياق في آية التطهير.






رد مع اقتباس
قديم 02-09-2011, 10:04 PM رقم المشاركة : 38
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


(إقتباس)
ثانيا :- مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس )

تقول أختنا جهينة: أن آية التطهير نزلت فقط في نساء النبي صلى الله عليه وآله!!
وكعادة إخواننا متعصبي الوهابية هداهم الله لايجدون حرج في تجاهل أدلة الطرف الآخر مهما كانت الصريحة وواضحة !!

بل يكتفون باجتهادهم , وفقاً لهواهم!!
فيقولون مثلاً:{ من المؤكد !!, أو من الواضح !! , أوهذا أكبر برهان !! :
أن معنى هذا ... كذا وكذا...!!!

لاحظوا أنها لم تأتِ بدليل واحد ينقض أياً من الروايات التي أوردها الأخ صاهود وهي من مصادر السنة
المعتبرة والتي أكدت حصرنزول الآية الكريمة في خمسة فقط : النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين
عليهم أفضل الصلاة والتسليم !! مما يدل على أنها لم تقرأها أصلاً !!

( إقتباس )

فإذا كانت الآية نزلت فيهم( النساء) وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يظم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.

--------------------------

لاحظوا واحكموا ..!!

قالت في البداية : (مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة ).

ثم عادة لتقول:( وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يظم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية )

فنقول : على فرض أن آية التطهير نزلت في نساء النبي خاصة كما تدعين!
فمالذي يـُخرج أصحاب الكساء من آية التطهير مادمتِ تقرين أنهم من أهل بيته بلاريب ؟؟!!


يتبع إن شاء الله
ودمتم سالمين







التعديل الأخير تم بواسطة المهاجر1 ; 02-09-2011 الساعة 10:12 PM .
رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011, 12:03 PM رقم المشاركة : 39
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


( إقتباس )

ثالثا :- معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً آل الحارث بن عبد المطلب لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب ( إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس )

قلتُ : نعم هن بالمعنى اللغوي والفقهي داخلات في أهل البيت !!
ولكن المعنى الإصطلاحي لحديث الكساء{ هؤلاء} أهل بيتي يُخرج نسائه تماما من معنى آية التطهير.
وقد ذكرت ذلك في المشاركة رقم 32, فلماذا تعيدي طرحه هنا ؟!
ألا يعني هذا أنكِ لاتهتمين بما يكتبه محاوروك ؟!!

يتبع إن شاء الله






رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011, 12:22 PM رقم المشاركة : 40
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


( إقتباس )

سادسا :- قوله تعالى{ ويطهركم تطهيراً } ليس فيه إخبار بذهاب الرجس بل فيه أمر لمن نزلت فيهم الآية بالتزام طاعته لكي يحصل لهن التطهير ، لأنّ الله عز وجل يريد تطهيرهن ، وسياق الكلام الموجه لنساء النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يتضمن توجيهاً إلهياً إليهن بفعل أمور واجتناب أخرى وبين الله عز وجل أنه يريد منهن التزام هذه التوجيهات ليذهب عنهم الرجس بمقتضى أمره لهم ، وبامتثالهم لأمر الله وحفظه لوصاياه يحصل التطهير .

حسناً... فإذا كان منهن من لم تمتثل ( لبعض ) ما أ ُمِرَت به , ولم تنتهِ عن( بعض) ما نهيت عنه
فهل ترينها استحقت التطهير والتفضيل على عترة النبي صلى الله عليه وآله ؟!!
علما أن أياً منهم لم يعص الله طرفة عين ؟!

أنتِ تعلمين إن إحداهن دفعت أباها ليصفعها ويدمي أنفها عند ما قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: أنت الذي (تزعم ) أنك رسول الله !!

وتعلمين أيضا أن منهن من أفشت سره وقد أمرها أن تكتمه ؟!

قال تعالى: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (التحريم/3

وتعليمن أيضا أن منهن من تظاهرتا عليه حتى أنزل الله تعالى فيهما قرآناً بالتهديد يتلى إلى يوم القيامة؟!!.

قال تعالى:{ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (التحريم/4 )
وقادت إحداهن المعركة ضد إمام زمانها ( الخليفة الرابع) وتسببت في سفك دماء آلاف الصحابة ؟!!

فهل يصدق عاقل (يا اختنا جهينة ) إنهن أفضل من عترة النبي الذين لم يرتكبوا لاقبل ولا بعد نزول آية التهير أي ذنبٍ على الإطلاق ؟!!
إتقي الله ياختي , وتذكري إن العترة أبنا ء رسول الله , إذا هما ابنتي الخليفتين؟!!


(إقتباس)

وهذا النمط من الخطاب استخدم الله عز وجل في آخرين كما في قوله تعالى للمؤمنين { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم } وقوله تعالى { يريد الله ليبين لكم ويهديكم } وقوله تعالى { يريد الله أن يخفف عنكم } فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبة والرضا لا أنها حصلت فعلاً ، ولو كان الأمر كذلك لتطهر كل من أراد الله طهارته ، وأبسط مثال يوضح ذلك هو أنّ الله عز وجل يريد على سبيل المثال للبشر كلهم أن يدخلوا الجنة وهذه الإرادة هي إرادة محبة ، وهناك إرادة له سبحانه كونية قدرية في هذا الشأن وهي أنه سيكون من البشر مؤمن وكافر وأنّ ما كل البشر سيدخل الجنة ، لأنّ الله سبحانه وتعالى العادل أعطى البشر الحرية في عمل الخير والشر لكي يحصل العدل بمجازاته ، ولو كان الإنسان مجبوراً على الخير فقط لما كان من العدل مجازاته أصلاً لأنه لو أراد الشر ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فإرادة الله إدخال البشر كلهم إرادة محبة ولكنه ما من الواجب تحققها لأنّ الله نفسه لم يوجب حدوثها.

أقول : نعم أنه تعالى لايريد لعباده إلا الخير ...وأرشدهم إلى الطريق المؤدي اليه { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي} فمنهم من أهتدى ولكن بدرجة معينة , ومنهم من استحوذ عليه الشيطان , فاتبع هواه ,وأضله الله على علم , ومنهم من التزم بالتعاليم الربانية تماما كالتزام رسول الله صلى الله عليه وآله بها , وعلى رأسهم العترة الطا هرة .

فهم من ظمن من وُجـِّهَت إليهم الآيات المشار اليها أعلاه , قوله تعالى
: { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }وقوله سبحانه{ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وقوله جلت عظمته { يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا. }. [النساء:28]

ثم أفردهم عليهم السلام , وخاطبهم وحدهم بآية التطهير , وحديث الكساء.
قال سبحانه:
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}ثم بين لنا صلى الله عليه وآله منهم أهل البيت فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فطهرهم تطهيرا.

والد ليل العقـلي بعد النقلي يا أخت جهينة أن المراد بحديث الكساء وآية التطهير, العترة الطاهرة وليس غيرهم ما يلي :-
1- جمعهم تحت كساء واحد , لأنه بما علَّمه الله عَلِمَ أنه سيدعي فضلهم غيرهم , وإلا كان فعله ذلك عبثاً وحاشاه أن يفعل إلا ما أ ُمِرَبه. {وماينطق عن الهوى إن هو إلاوحي يوحى}!
2- حصره الإشارة إليهم فقط بقوله : اللهم (هؤلاء ) فلوكان يعلم أن غيرهم من أهل بيته , نساءه أوغيرهم يستحق ذلك الفضل , لجمعهم ودعا لهم جميعاً, وإلا كان غيرعادل وحاشاه أن لايعدل!
3- حصره طلب التطهير لأهل بيتٍ واحد من بيوته , ونحن نعلم أن لديه أكثر من بيت . قال سبحانه:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ }.
4- منعه أم سلمة وهي أفضل نسائه بعد خديجة رضوان الله عليهما من الدخول تحت الكساء !
فلوكان الأمر عاديا لسمح لها , وإلا كان أنا نياً , وحاشاه من ذلك...
وأنا أعجب من قولكِ أختي جهينة : أنه صلى الله عليه وآله منع ام المؤمنين أم سلمه
لأن آية التطهير قد نزلت فيها مع بقية النساء , لذلك فهي ليست بحاجة إلى دعاء النبي ؟!!.
أختي الكريمة ... وهل أ حد يستغني عن المزيد من الفضل والأجر بدعاء النبي له ؟!!.
أوأن فضل الله محدود فلا يتسع لأم سلمة مع أهل الكساء , إذا كانت المسألة أمرا عادياً؟!!.
أوكان عطف النبي صلى الله عليه وآله على أهل بيته يشوبه التمييز كالتوظيف اليوم ؟؟!!.

ختاما همسة صغيرة في أذنك :
إحذري مشاهدة قناة الكوثر هذه الليلة وليلة الغد عند الساعة التاسعة مساء بتوقيت المملكة.
نايل سات تردد 10992 أفقي ... جمعة مباركة.

يتبع إن شاء الله






رد مع اقتباس
قديم 02-11-2011, 10:01 PM رقم المشاركة : 41
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

بسم الله الرحمن الرحميم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( إقتباس )

تاسعا :-
مما يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول: الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً } مذكّراً إياهم بالآية وحاضاً علياً على الخروج لصلاة الجماعة ، إذ بالمحافظة على الفرائض وبطاعة الله يحصل التطهير.

أقول :
أولا : دعيكِ اختي الكريمة من اللجؤ إلى كلمات : ( مما يؤكد ..أومن الواضح ...وأخواتها ) بدلاً من الدليل الصريح!! الله تعالى أمرنا أن نطلب البرهان ..!
قال تعالى : { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صاديقين } !!
فأين برهانكِ أن الآية لا تدل على وقوع التطهير ...؟!!


فالله تعالى عند ما يهد ي , أويصطفي , أو يطهِّر , أحدلاً من عباده , أو يُـذهب عنهم الرجس, فليس محاباة منه تعالى , بل لعلمه سبحانه أن ذلك الشخص أو الجماعة يستحقون ذلك التكريم لأ نهم عباد مُخلـَصون! , ولن يكونوا إلا كما أراد هم سبحانه , فلذلك يكرمهم ابتداء إن صح التعبير , ومنهم العترة الطاهرة عليهم السلام... أكرمهم بالتطهير وإذهاب الرجس عنهم , وإن كره الحاقدون !!.

ثانيا : قولكِ أنه صلى الله عليه وآله كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول: الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً }... صحيح , وتكملة الحديث : أنه ضل على تلك الطريقة يطرق بابهم كل فريضة الصبح , لمدة ستة أشهر وفي رواية أخرى تسعة أشهر , الروايات في البخاري وغيره ؟

فهذا دليل نقـلي , وعقلي , صريييييييح , يا أخت جهينة... أن الآية نزلت في أصحاب الكساء وحدهم ... كف؟!
لوكانت الآية نزلت فيهم وفي غيرهم , لكان مقتضى العدل أن يمر على بقية بيوته وينبه أهلها , كما كان ينبه علي وفاطمة عليهما السلام... أليس كذلك أختي الفاضلة ؟!!

ثالثا: لم تذكر الروايات أنه كان يفعل ذلك قبل نزول الآية , لأنه صلى الله عليه وآله , كان يعلم يقيناً أنهماقبل نزول الآية وبعده لن يغفلا عن وقت الصلاة , وإنما فعل ذلك بعد نزول الآية حسب مانصت عليه الرواية , على قاعدة : إياك أعني واسمعي ياجارة ... ولِيُسْمِع من لم يَسمَع , أومن سمع ولكن لم يقتنع !! , وليثبت الحجة على الجاحدين..!

أشهد يارسول الله أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة , وأديت الذي عليك من الحق , وجاهدت في الله حق جهاده حتى أتاك اليقين .

صلى الله عليك وعلى عترتك الطاهرة , المظلومة ونسأله أن يحشرنا معكم في الدنيا والآخرة.

يتبع إن شاء الله

ودمتم سالمين







التعديل الأخير تم بواسطة المهاجر1 ; 02-11-2011 الساعة 10:15 PM .
رد مع اقتباس
قديم 02-12-2011, 10:10 PM رقم المشاركة : 42
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(إقتباس)
عاشرا :- على فرض أنّ الآية نزلت في أصحاب الكساء لا في نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } وغيرها من الآيات ، ولو كان في معنى إرادة التطهير معنى العصمة لوجب القول بعصمة جميع المؤمنين لنص الآية على إرادة الله تطهيرهم ، وهذا ما لا يقوله لا السنة والشيعة ، فكيف تطبق نظرية التطهير على أناس دون آخرين؟!! أليس في المسألة نوع من المزاجية وليس المنهجية العلمية.

و العجيب في علماء الشيعة أنهم يتمسكون بالآية ويصرفونها إلى أصحاب الكساء ثم يصرفون معناها من إرادة التطهير إلى إثبات عصمة أصحاب الكساء ثم يتناسون في الوقت نفسه آيات أخرى نزلت في إرادة الله عز وجل لتطهير الصحابة بل هم بالمقابل يقدحون فيهم ويقولون بانقلابهم على أعقابهم مع أنّ الله عز وجل نص على إرادة تطهريهم بنص الآية ، مفارقات عجيبة يُحار فيها العقل ولا تجد لها إلا إجابة واحدة ، إنه التعصب وما يفعله في أصحابه.


أقول :
نعم أنه التعصب !!!

ولكن من قبل مَنْ..؟؟؟!!

وضد من ..؟؟!!

التعصب يا أخت جهينة هوعند من يتجاهل البراهين التي تبين له أنه ليس على الحق , فيتجاهلها , ويجادل بالباطل بأمل أن يدفن به فضيلة لمن اصطفاهم الله من خلقه , حقدًا , وحسداً , وبغياً , أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده , ومنها آية التطهير , وقد أوضحت في المشاركات السابقة ما يكفي لإقناع غير المتعصبين , أنها نزلت في أصحاب الكساء فقط , وأرجو ألاتكوني من المتعصبين.

أما ما أشير إليه هنا وفي ( رابعا , وسابعا , وثامناً , وحادي عشر) من مسألة العصمة , فلن أرد عليها لأنها خارج الموضوع , الذي يبحث عن : منهم المخصوصون بآية التطهير من أهل البيت عليهم السلام ؟

فالحوار المنهجي الصحيح يقتضي أن لايتناول أكثر من موضوع واحد حتى الإنتهاء منه , ولكن إخوتنا الوهابية هداهم الله يتخذون تشتيت الموضوع وسيلة , تساعدهم على الهروب , إذا رأوا أن النتيجة ليست وفق هواهم!

أما آيات التطهير هنا التي تقولون أننا نتجاهلها وترون أنها تساوي آية التطهير النازلة في العترة الطاهرة , فاقول ياسادة , ويا أخت جهينة , هناك فرق... وهو أن تلك الآيات التي تحتجون بها موجهة للجميع ...ولم تسندها أي رواية صحيحة .
أما آية التطهير فكانت خاصة وموجهة مباشرة إلى العترة الطاهرة :
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}ثم قيدت بحديث الكساء...المتفق على صحته بين الفريقين.
{ اللهم هؤلاء أهل بيتي...}


أما قولكِ إننا نقول بانقلاب الصحابة فنحن لم نعمم وإذا قلنا أن بعضهم إرتد فليس المعنى أنه ارتد عن الإسلام بل ارتد عن بيعة الإمام علي عليه السلام , وهم معروفون .
والقرآن بشكل عام قد أشار إلى ذلك بقوله: ((وما محمّد إلاّ رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً))آل عمران:144

وكذلك جاء في البخاري : حديث أبي هريرة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال: هلم فقلت أين؟ قال إلى النار والله, قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى,وإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال : هلم, قلت : أين ؟ قال إلى النار والله, قلت : ماشأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم...)(صحيح البخاري ج 8 / 121 ط بولاق).

بهذا أختي لكريمة جهينة , نكون قد قلـَّبنا مشاركتك بدون تشنج كما طلبتِ , وقد سمحت لنا الإدارة بذلك, رغم أن النقاش في المذاهب غير مسموح به هنا فشكرا لهم .
وحول مضمون المشاركة , فما وجدنا فيها جديد إلا تفضيلكم نساء النبي على عترته الطاهرة , بالقول إنه لم ينلهم التطهير وإذهاب الرجس عنهم , إلا إذا كان بتوسط النبي لهم بالدعاء!!
أما من حصل منهما ما حصل مع رسول الله , فقد نالتا التطهير وأذهب الله عنهما الرجس بتكريم من الله مباشرة!
وهذه قناعتكم وأنتم أحرار..

ختاما ألتمس العذر من الجميع, معترفا بالتقصير , والكمال لله تعالى

ودمتم سالمين







التعديل الأخير تم بواسطة المهاجر1 ; 02-12-2011 الساعة 10:19 PM .
رد مع اقتباس
قديم 02-16-2011, 11:00 PM رقم المشاركة : 43
R - B - G


تاريخ التسجيل : Apr 2008
رقم العضوية : 4411
مجموع المشاركات : 14
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.00
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : R - B - G is on a distinguished road
آخر تواجد : 02-23-2011 (11:20 PM)

R - B - G غير متصل

الأخ المهاجر1 كفيت ووفيت وجزاك الله خير الجزاء







التوقيع - R - B - G

حينما يعلو صوت التطبيل فإنها تشوش الرؤوس ويفقد البهاء رونقه

أخي الكريم : عندما تسمع النعيق فلا تـُحمّي طِـيرانك
ويامشتري العوهبه


رد مع اقتباس
قديم 02-16-2011, 11:37 PM رقم المشاركة : 44
طلاسم


الصورة الرمزية طلاسم

تاريخ التسجيل : Nov 2010
رقم العضوية : 12050
مجموع المشاركات : 9,092
مشاركتي في اليوم بمعدل: 3.96
معدل التقييم : 37
معدل تقييم المستوى : طلاسم is on a distinguished road
آخر تواجد : 01-04-2017 (02:47 PM)

طلاسم متصل الآن

أخي المهاجر

بيض الله وجهك.. وأنار الله دربك .وغفرالله ذنبك

وصل الله عليهم وعلى من مشى على منهجهم الى يوم الدين

لك كل ...............التحايا







التوقيع - طلاسم

رد مع اقتباس
قديم 02-17-2011, 08:41 PM رقم المشاركة : 45
المهاجر1


الصورة الرمزية المهاجر1

تاريخ التسجيل : Mar 2007
رقم العضوية : 3121
مجموع المشاركات : 778
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.21
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : المهاجر1 is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-22-2014 (10:15 AM)

المهاجر1 غير متصل

بسم الله الرحمن الرحيم

تشرفت بمرورك , أخي الكريم . R - b - g
وشكرا لك على المتابعة
ويشرفني أي ملاحظة تكرموني بها.


دمتَ سالما






رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قال صلى الله عليه وسلم .اكثركم نورا يوم القيامه اكثركم حبا لال البيت سلام الله عليهم طلاسم منتــدى الإمــام علي 1 11-15-2012 08:51 AM
من هي فاطمة ابنت محمد سلام الله عليهما عاشق ال رسول المنتـــدى الإســلامي 5 05-04-2010 11:35 PM
مهم جداً وعاجل بخصوص الحسن و الحسين عليهم السلام ابو العدل منتــدى الإمــام علي 13 09-26-2005 08:52 PM
الوالد : محمد بن الحسين سلام الله عليه يقرؤكم السلام ويبلغكم ثلاث لن تضلوا بعدها ابدا ۩صاهود۩ المنتـــدى العـــــــــام 26 09-03-2005 01:11 AM
الوالد : محمد بن الحسين سلام الله عليه يقرؤكم السلام ويبلغكم ثلاث لن تضلوا بعدها ابدا ۩صاهود۩ منتــــدى الدفاع عن المذهب الإسماعيلي 26 09-03-2005 01:11 AM


الساعة الآن 10:38 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفوها

Security byi.s.s.w