أهلاً وسهلاً بالجميع في روضة من رياض الفكر العربي ... شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفوها

   يا اعيان يام ويا مشايخها إلى اين تجركم الأقدار ؟ هل الى ابن شريم ام الى شرم الشوارب (اخر مشاركة : نهار - عددالردود : 3 - عددالزوار : 363 )           »          صدى الصدمة (اخر مشاركة : بلوتو - عددالردود : 1 - عددالزوار : 382 )           »          الاخ صاهود طال الغياب وعلى الباب خطار يطلبون الرأي والمشورة في علي حاسن (اخر مشاركة : التمار - عددالردود : 18 - عددالزوار : 3242 )           »          كلنا مع الوطن ضد الحملات الاعلامية التي يقودها بعض المتدينين للأسف ! (اخر مشاركة : ۩صاهود۩ - عددالردود : 8 - عددالزوار : 420 )           »          الرســـــــــــــــول الأعظم ... (اخر مشاركة : الحسن - عددالردود : 23 - عددالزوار : 487 )           »          يوم غدير خم ( عيد الغدير ) لدى الاسماعيلية السليمانية (اخر مشاركة : المنيب - عددالردود : 25 - عددالزوار : 13407 )           »          يوم غدير خم ( عيد الغدير ) لدى الاسماعيلية السليمانية (اخر مشاركة : الفلك جميل - عددالردود : 22 - عددالزوار : 12961 )           »          ناقتين حمر لقاح (اخر مشاركة : آفــاق - عددالردود : 1 - عددالزوار : 72 )           »          سجل حضورك اليومى بالصلاة على النبي الأعظم وأهل بيته الأطهار . (اخر مشاركة : دثار - عددالردود : 4076 - عددالزوار : 165075 )           »          أسرار رشاقة النساء حول العالم (اخر مشاركة : نورة الصانع - عددالردود : 1 - عددالزوار : 131 )           »              

 

العودة   شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفوها > ๑۩۞۩๑الـمـنـتـديــــات الـعــامـــة๑۩۞۩ > المنتـــدى العـــــــــام

المنتـــدى العـــــــــام منتدى يعنى بجميع المواضيع العامة على كافة الأصعدة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
 
 

قديم 01-11-2017, 10:10 AM رقم المشاركة : 1
عناد(النجف)


الصورة الرمزية عناد(النجف)

تاريخ التسجيل : Nov 2011
رقم العضوية : 13676
مجموع المشاركات : 264
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.12
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : عناد(النجف) is on a distinguished road
آخر تواجد : يوم أمس (11:03 PM)

عناد(النجف) متصل الآن

النص .. النص .. النص ( ذكر فإن تذكره تنفع المؤمنين )

ذكر في كتب اولياء الله عليهم السلام أن الشروط التي يجب ان تتوفر في رتبة الداعي بالدعوه هي ما يلي :
- ان يكون عالما بالكتاب الكريم
ظاهره وباطنه
ومتحركه وساكنه
وبارزه وكامنه
وجمله ومفصله
وممثوله ومثله
ومحكمه ومتشابهه
وناسخه ومنسوخه
- ان يكون عالم بالشريعة الغراء
بالحلال والحرام
والقضايا والاحكام
وما هو مكنون في ضمنها
من الاسرار الغريبه
والمعاني العجيبه
- ان يكون متحققا
لعلم المبدأ والمعاد
وجاريا في سبيل اهل الرشاد
عارفا بالتوحيد والتنزيه والتجريد
- ان يكون محيط
بجميع ما في عالم الطبيعه
مما دق وجل وكثر وقل
حتى يكون باجمعها كالكره الملقاه بين يديه
ياسو ويكلم ويوجد ويعدم
ان سئل اجاب
وان تكلم اصاب
فهو للحق لسان
وعلى الباطل حجة وبرهان
- ان يكون محبو مع ذلك
بالنص من داعي الجزيرة اليمنية السابق عليه
وولي امره المشير اليه
اذ في ايام الفترات صدور النصوص من الدعاه على الدعاه
ومن كان احد بهذه الصورة جاريا على هذه الوتيره لزمت طاعته ولبيت دعوته وصار جميع من في جزيرته معذوقين به ملتزمين بسببه يطلق ويعزل ويحرم ويفضل تنتجع لفوايده النواجع وتشير اليه الاصابع فمن ناصبه ونافره هلك وسلك في جملة من قبله من الشياطين سلك ، لكونه مطرح شعاع امام الزمان الواسطة بينه وبين من في جزيرته من اهل الايمان وهو ابقاه الله تعالى فان تكن هذه الحالة حالته وهذه الحلية حليته اوضح ذلك اوضاحا جليا وبينه تبيانا كليا ليقوم له الحجة وتتضح له المحجة.
وان كان خاليا من هذه السمات عاريا عن هذه الصفات سلم لصاحب هذه الرتبة ليسلم وبادر الى طاعته ليغنم ولا يسلك سبيل المدعين الناهجين مناهج المبتدعين القاعدين مقاعد اولياء الله بغير حق ولا كتاب مبين .
ما هو النص ؟؟!!
( ما هو النص )
بســـــــــم الله الرحمن الرحيــــــــم
الحمد لله بجميع محامده حمدا يوازي إحسانه ويضاهي امتنانه له العظمة والجلال والقدرة والسناء والبهاء والضياء وهو بكل شيء عليم والصلاة والسلام على أشرف أنبيائه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين . وبعــــــــــــــــــد :-
أيها الأخوة الكرام العقلاء الفضلاء قبل الدخول في موضوع شرح ماهية النص نود أن نعرف العقل لأن بمعرفته يمكن إدراك ما نحن بصدد إيراده العقل بالتعريف الديني البسيط هو الإيمان . والإيمان هو التصديق , والتصديق لا يتم إلا بعد المعرفة , فمن صدق أمرا من الأمور بدون معرفة فهو مجرد مقلد ولا ينتظم في الدائرة الإيمانية , وإنما هو في الدائرة الإسلامية ,( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا . الآية ) .والأعراب الواقفين على حد الظاهر في هذا الوجه من المعاني الكثيرة .
والعقل من عقل الشيء أي أدركه وألم به وكلما إرتفعت الدرجة الإيمانية لدى العبد بالاطلاع على أسرار دين الله وإخلاص النية وصدق الطوية اتسعت دائرة إدراكه الإيمانية .
أما العقل الذي به يدرك الكائن مصالحه ومضاره فهو العقل الغريزي .. جعلنا الله وإياكم من العقلاء بالمفهومين الديني والغريزي السالكين في أمورنا جميعها مسلك الصادقين المخلصين ولا جعلنا من الجهلاء الخالين من العقل بمفهوميه .
الأخوة الكرام إن مرجعنا جميعا الكبير والصغير والفاضل والمفضول هو الشريعة المحمدية المطهرة , فهي العقل الكلي والخير الأبدي لمن اهتدى بهديها واستضاء بنور كواكبها ونجومها , إذ بالاقتداء بهم النجاة في متلاطم بحر الهيولي المظلم ومن حاد عنهم إستغوته الشياطين وتغولت له الغيلان .
فعندما نسند أدلتنا إلى القرآن والسنة التي أوضحها الأئمة ودعاتهم البرره , ثم يأتي من يصادم هذه الأدلة لمجرد هوى في نفسه أو تماد في غيه , فنسأل الله له الهداية والعودة لجادة الصواب . وليعلم أنه إنما أضر بنفسه باتباع الهوى والمعانده والمكابرة التي هي سمة الأبالسة الذين أبلسوا أي انقطعوا من الحكمة بتكذيب معدنها شجرة النبوة المباركة .
الأخوة الكرام :-
التعريف اللغوي للنص
نص الشيء : رفعه وأظهره ,,,,نص المتاع : جعل بعضه فوق بعض .
نص الشيء : ظهر ,,,, انتص الشيء : ارتفع واستوى واستقام .
المنصوص عليه : المعين .
النص من الكلام هو ما لا يحتمل إلا معنى واحد ,,,والنص من كل شيء منتهاه .
الأخوة الكرام : النص في الحقيقة ليس مجرد ورقة تكتب , يحدد فيها اسم الخليفة للدلالة على شخص بعينه فقط . وإلا لكان كل وصية مهما كانت تعتبر نصا , وإنما هو اقتداء القائم بشئون الدعوة من ناطق أو وصي أو إمام أو داعي بفعل الباري سبحانه , إذ إن هذا الفعل هو المعنى الحقيقي للحكمة , والحكمة معناها ( التشبه بالإله بحسب الطاقة ) .
فعندما أبدع الباري العقل الأول نص عليه . وهذا ما أورده الرسول صلوات الله عليه بقوله : أول ما خلق الله العقل , فقال له : أقبل فأقبل , ثم قال له : أدبر فأدبر , فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك , بك أثيب وبك أعاقب .... أليس هذا رفعة وإظهار للعقل الأول , فهو نص .
ثم قوله تعالى : (( إني جاعل في الأرض خليفة )) .
وقوله : (( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين )) .أليس هذا إظهار ورفعة لآدم عليه السلام , فهو نص .وعلى هذا المنوال تنساق آيات كثيرة من القرآن الكريم .
ثم نأتي إلى ترتيب عقول عالم الأمر , فعندما اقتدى المنبعث الأول بالإبداع الأول , اتخذه له حجابا وبابا , وأقامه لدعوة دوائر عالم الإبداع . أليس اتخاذ الإبداع الأول للمنبعث الأول حجابا وبابا من بين العقول الأخرى رفعة وإظهار , فهذا نص .
وتسلسل هذا الأمر إلى رئيس أدنى دائرة في تاسع العقول فعندما لاذ به العاشر والذي كان ثالثا , وإنما رجع إلى الدائرة العاشرية بسبب توهمه المساواة للمنبعث الأول , وعندما لاذ هذا العاشر برئيس أدنى دائرة في تاسع العقول , احتجب به وأقامه مدبرا لعالم الطبيعة الذي نحن جميعا في ضمنه . أليس إقامته مدبرا لعالم الطبيعة رفعة وإظهار له , فهذا نص .
الأخوة الكرام , أثناء قيام هذه الإقامات والنصوص , تتصل المادة الإلهية والتأييدات الربانية من خلال هذه القنوات النصوصية , فهي بمثابة الطريق السالك للفيوض الإلهية من الباري إلى دوائر عالم الأمر إلى مدبر عالم الطبيعة , ومنه إلى النطقاء ثم الأوصياء ثم الأئمة ثم الدعاة على نسق واحد ونظام متصل وقنوات موصلة للمواد الإلهية ,فكما أن الشمس سلطان عالم الأجرام تصل منها الحياة المحيية لكل كائن على وجه الأرض , ولو مثلا غرست شجرة صغيرة وقمت بتغطيتها بشكل كامل وأبقيت ثقبا صغيرا في هذا الغطاء , لرأيت هذه الغرسة تتجه إلى هذا الثقب لتنال قسطا من الحياة الواصلة إليها من الشمس وإلا ذبلت ,فكذلك شمس عالم الدين عليه السلام تصل منه المادة الإلهية الواصلة إليه من خلال القنوات النصوصية التي أسلفنا إلى دعاته ومنهم إلى حدودهم .
فمادة غذاء الجسم من الأمهات والمواليد ومعاد الجسم إليها , ومادة غذاء النفس إذا وصلت هذه المادة لمستحقها , هي من حدود الدين ومعاد النفس إليهم صعودا في تلك القنوات كما أسلفنا ,فالنصوص هي قنوات الوصل والاتصال ومن قطعها فهو من قطاع الطرق الإلهية .
الأخوة الكرام إن الغرض من هذا الكون هو تخليص الأنفس التي هبطت وعودتها إلى محلها الأول الأفضل من خلال ما أوضحنا بإيجاز شديد . فكأن من ينكر النصوص يصادم هذا الغرض الإلهي .
إن الكيفية التي يكون بها التخليص لا يتسع لذكرها المجال وإنما لها علوم متشعبة وكثيرة , والهدف إيضاح أهمية النصوص .
ربنا أنزل علينا مائدة من السماء ... يعني من يقع عليه النص .
من قتل نفس بغير نفس ... بغير نص عليه , إذ أن القتل في وجه هو الإسكات . والنفس على حد من الحدود .
فإذا قرأناه ...بالأمر لك ...بالنص عليه .
نـــص الإلـــه عـلــى الـنـبـي وآلــــه بـثـلاث طـاعـات أتــى بـهـا الـقـرآن
طـاعــة إلـــه الــكــون ثــــم رســولــه مـــن ثـــم أولـــي الأمـــر والـتـبـيـان
والخامس الصادق أتى في شرحه بـــواضـــح الأقــــــوال والــبــرهـــان
مـا قيـل فـي الـبـاري فنـحـن مــرده والـشـيـعـة الـبـلـغـاء نــعــم قـــــران
فإلى الأئمة عليهم السلام يرد علم حقيقة توحيد الباري سبحانه ومنهم يؤخذ , وقد أتى عن الصادق عليه السلام : ( ما قيل فينا فهو في البلغاء من شيعتنا ) . والبلغاء من شيعتهم هم الدعاة الأخيار إذ هم حقيقة البلغاء في العلم الإلهي ولهم ما لأئمتهم من الحق والوقار , فهم النائبون منابهم .
من رسالة الاسم الأعظم :- وتلك إشارة إلى الداعي المطلق في الجزيرة كلها , وسمي بالسلم إذ هو سلم نجاة يرتقي به نفوس أهل جزيرته إلى أن تحصل في حضيرة القدس بوساطته ووساطة من فوقه من الحدود , وكان ذا خطين موصولين إشارة إلى أنه يقوم لأهل جزيرته مقام الإمام عليه السلام سيما في أوقات الاستتار .
من دعاء لسيدنا المؤيد
اللهم إنك تعلم أنه لم يبق من الحق إلا نور ضعيف على طرف ذبالة ضعيفة وإن النفوس من إطفائها بأفواه الشياطين لعلى خيفة يا عظمها من خيفة , اللهم فإن لم يجد مددا يقويه من حولك وقوتك ولم تفك دونه فكوك الأبالسة كسرا بمقاطع سطوتك بطل وقوده وعجل إليه خموده فإن كان يا رب النور الذي مازال قبلة للعابدين ومتقلبا في الساجدين قضيت بإطفائه في زماننا هذا فياشؤم ما نحن فيه من أمة ويابعد ما نحن فيه من رحمة ويا قرب ما نحن فيه من نقمة فأين نحن يا رب إذا على هذا القياس من قولك : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) , وفي زماننا غار ماء الحياة غورا وفار تنور الطوفان فورا . اللهم فيا من صوب رحمته يشق ميت أرض الآمال شقا ويفتقها بنبات زهر الأماني فتقا إنا نعوذ بك من أن نكون من أهل زمان تنقطع أسبابهم من أسبابك وتأتيهم غاشية من
.
قال سيدنا محمد بن الفهد في نوادر الاخبار : ان قطب مقام الدعوة الهاديه هو النص . وان كل قول يتوصل به متوصل الى هذا المقام الشريف غير النص ممن الامر فيه له وبيده فهو قول باطل مختل ضعيف ولا يقول به الا من عقله مختل سخيف .
قال داود بن قطب في مراسلاته لرؤساء في اليمن ان سيدنا داود بن عجب اسند الوصيه اليه ولم يدعي انه نص بالدعوه عليه .
قال في مختصر زبد العلوم لسيدنا سليمان بن الحسن وكان وقتنا هذا وقت زلزله تزلزلت بها ارض الدين لادعاء مرتبة الدعوه ممن لم يأتي بنص ولا برهان مبين .
قال في جلاء الافكار . ان الداعي اذا لم ينص بمقام دعوته على من يقوم فيها مقامه لهداية اهل الحق فانها انقطعت عنده هذه الامانه التي هي هداية الخلق ولم يخرج منها وصار من الظالمين بالبتات وحق عليه من الله ما حق على الظالمين من اللعنات وانه قد خرج من نمط المذهب لان امر النص جاري من الداعي الاول على الداعي الاخر لتقوم به الحجه على كل مناكر ومن حاد عنه منهم خرج من الدعوه الهاديه ووقع في الهاويه.
قال في المسأله والجواب : النص بمنزلة الاذان يسمعه من هو داخل المسجد ومن هو خارجه ومن هو على وضوء ومن هو على غير وضوء ويسمعه المؤالف والمخالف .
النص ...
قال سيدنا محمد بن الفهد في كتاب عبرة اللبيب المعتبر وفكرة النجيب المدكر (واذا قد صح وثبت انه ما يصح نبوة سيد المرسلين وخلافة سيد الوصيين وامامة السبطين الميامين الا بالنص والتوقيف والتعيين المبين فنحن على هذا سالكين ومن استحق محل ورتبة بنص وتوقيف فنحن له مسلمين ومن ادعاها على غير هذا النهج فلسنا له تابعين ولا لقوله قائلين فمن اطاع هذا الداعي المنصوص عليه كانت طاعته موصولة به وعلى يديه اليه ومن زاغ عن هذه الطريقة وزعم أن دعوته الى الله ورسوله والى وصيه والى الائمة من أهل بيته بغير اذن من ولي زمانه الذي هو خليفة الله فدعوته الى النار فليتبؤا مقعده منها فانه ليس من الله على حق ولا صدق ولا طريقة ولا حقيقة فما سفك من دم بدعوته تلك كان ولو قطرة في عنقه وما هتك بها من حرم أو عرض او مال حرام او حجر او شجر او دار أو عقار من رطب او يابس من أي ذا او طريقة فليدرع لذا البلاء جلبابا وليعد له بين يد الله جل جوابا وهو والله لا يجد ذلك كلا ولا خلاص له وقد أقدم متجريا على الله لتلك المهالك انتهى كلامه المروي
على لسان جابر بن الفهد المكرمي ص54 -232
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اما بعد :
فإنه لما كانت دعائم الإسلام السبعة هي ركائز الدعوة الهادية اعلى الله منارها وكانت روح هذه الدعائم هي الولاية عمد اعداء الدعوة الى اخرابها بتسديد سهمهم المسموم الى قلبها الذي هو الولاية وساعدهم الى ذلك اناس محسوبون على الدعوة وحب كثير من اهل الدعوة للمال والرياسة وعزوفهم عن طلب نجاتهم وركونهم الى الدنيا فالولاية مفتاحها والولوج الى معرفتها لا يكون الا بالنص الشريف ولما كان اصحاب المعرفة بقوانين الدين تخلو عن تعريف الناس بهذا الشيء العظيم..!
بل ان بعضهم بث الرعب في قلب من اراد البحث عن نجاة نفسه بأن ذلك حرام ولا يجوز وانها شك .... الخ
واتبعهم عامة اهل الدعوة بغير معرفة جاهلين ان ذلك مؤدي بهم الى الهلاك المبين .
فوجب علينا ايضاح ذلك لكافة الإخوان رجاء انقاذهم من بحر الظلمات . نسأل الله تعالى ان يأخذ بأيدينا وايديهم الى طريق الحق والصواب ويجنبنا واياهم طريق الضلال والخطأ بحق سيدنا محمد واله الأخيار صلوات الله عليهم اجمعين.
1- ما اورده سيدنا القاضي النعمان قدس الله روحه في كتاب الدعائم الشريف ما هذا فصه " وان هم لو سألونا : كيف يكون عقد الإمامة ؟ قلنا لهم بما لا يدفعه احد منكم ولا من غيركم انها بالنص والتوقيف الذي لا تدخل على القائل به حجة ولا تلزمه معه لخصمه علة "
2- وايضا قوله في هذا الكتاب الشريف " فهكذا نقول في النبوة والإمامة بالتوقيف والبيان لا كما زعمت العامة ان الدليل على الرسل الآيات بلا نص ولا بشرى ولا توقيفات"
3- وايضاً ما ورد من اقوال سيدنا علي بن محمد الوليد (قس) في بعض تأليفاته الشريفة ما هذا فصه " وانتهى بنا اتباع النص الى المستحق الأن للإمامة ومحل الفضل من الله تعالى فالكرامة وحبل الإمامة متصل وسرد دعواها المحكم بالنصوص المتوالية متسلسل وبذلك قامت الحجة لله تعالى على خلقة في كل عصر على اهل ذلك العصر الى آخر الدهر "
4- وايضاً قوله (قس) : " فبهذه النصوص من الأنبياء المنتهية منهم الى الأوصياء والأئمة النجباء (ص) يعرف الرسول المبعوث اتباع كل امام الذين هم فرقة الحق"
5- وقولة (قس): " فأما المقيمون على الحق منذ بعث الله آدم (ع) ... ثم نص آدم (ع) على وصيه شيث وجرى النص متواتراً من كل سالف الى خالف الى قيام نبينا محمد (ص) ... فإنهم اعني فرقة اهل الحق يعتمدون في امر مذهبهم في الإمامة على النصوص المتسلسلة وبها يعرفون مقامات الأئمة المتسقة المتصلة لكون عدل الله يقضي بوجود الهادي المرشد للخلق لا تخلو منه الأرض من طرفة عين وبه تقوم الحجة لله على خلقه كما أخبر الله تعالى بقوله: ( أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير) وإذا كانت هذه قصة الأنبياء ومن يقيمونه من الأوصياء والأئمة النجباء (ع) متسلسله من الله تعالى بالنص والتوقيف وبذلك النص من النبي والإمام السابق يقع لتاليه حقيقة التعيين والتعريف كان الآخذ لدينه على هذه الوتيرة متمسكاً بعروة من اليقين لا تنفصم وملتزماً بحبل الله تعالى الذي امر به كافة المؤمنين ان يعتصموا به وما عدا ذلك فيدخله الخلل ويعرض فيه الشك عند قيام الدعوة لمن يدعو"
6- ما ورد عن سيدنا محمد بن طاهر (قس) في كتاب مجموع التربية المجلد الأول ما هذا فصه :
" فلا يجد بداً من تسلسل النص واحداً بعد واحد ومن انقطعت عنده هذه الامانة ولم يخرج منها فهو ظالم وحق عليه ما قال الله تعالى في الظالمين وهذا أمر اختص به أهل المذهب الطاهر أعني النص وهو الأصل الذي يجنون ثماره في كل وقت وزمان وحين وأوان فمن حاد عنه فقد خرج من الدعوة الهادية ووقع في الهاوية "
7- وما ورد عن سيدنا حسن خان عبدالملك (قس) في كتابه قرة النظر وزبدة الفكر ما هذا فصه :
"فالعترة الذين عناهم جدهم بقوله ومثلهم بسفينة نوح لهم علامة صدق وسيماء حق ودين بقيامهم مقام أبائهم الطاهرين واحدا بعد واحد وولدا عن والد منصوصين إلى يوم الدين غير خارجين عن سبيل النص ولا عنه زائغين إما ظاهرين مشهورين وإما خائفين مغمورين . فأن خافوا واستتروا عند غلبة الظالمين قام مقامهم خلفاؤهم ووكلائهم واحدا بعد واحد أجانب كانوا أو أقارب بنص من سالف إلى خالف من الدعاة الهادين يكون مجراهم بسم الله في كل حين إلى ظهور مولاهم القائم بالحق والصدق والعدل. "
وقال أيضا قدس الله روحه : " فأهل بيته خاصة يعرفون إذا بعلامتهم المصححة فيهم والمصدقة لهم بالبرهان الذي يسيغ العقول ويقع مواقع القبول فلا يقع أبدا لشمسه الأفول فذلك قيامهم في كل عصر وزمان خائفين كانوا مستترين مغمورين أو معائنين كانوا أو مشهورين قائمين واحدا بعد واحد ولدا عن والد منصوصين غير مجمعين بالآراء إلى يوم الدين فكل من كان منهم بهذه المثابة وعلى هذه السمة الحسنة والصفة المبينة فصحواهم الضمناء لنجاة الأمة وأمانا من الغرق في بحر الضلالة والبدع والعمة لوقوع الطوفان فيه من المبتدعين وتبدل النور عند قيام الظالمين بالظلمة .
فإذا كانوا خائفين مغمورين مستترين غير معائنين للناظرين قامت سمتهم الغير مشكوكة فيها وصفتهم الصحيحة بوكلائهم وخلفائهم من الدعاة الهادين إذا بوجودهم وجودهم في الدين وقيامهم واحدا بعد واحد نصا وتوقيفا ومباينة عن سمة المتفرقين مميزين عن طريق غيرهم من المخالفين المتباعدين عن سبيل النص الذي هو في كل زمان سبيل أولياء الله الطاهرين من النبيين والوصيين وأئمتهم الصادقين وأبوابهم ودعاتهم الراشدين"
8- ما ورد عن سيدنا الداعي الأجل الحسين بن علي الأنف قدس الله روحه الشريفة في قصيدة نورد منها هذه الأبيات المختصرة حيث يقول :
وبعده الأمر موصول بمنتجب من ظاهر النسل عقداَ ينتظم درراً
وسلكة النص من ماضي على خلف ٍ لولاه لاختل ذاك النظم وانتثرا
9- وفي الختام نورد لكم شعر سيدنا محمد بن الفهد (قس) الذي ارسله الى الفرقة الداودية لما حادوا عن النص واعتمدوا اقوال الشهود وتركوا المباحثة الدينية والنظر في نجاة انفسهم وهو:
أفيـقـوا بـنـو الـدعـوة الطيـبـيـة ولا تعكسـوا يـا كــرام القضـيـة
فقـد كنـتـم قــدوة فـــي الـهــدى ومذهبـكـم أوحــد فـــي الـبـريـة
فكـيـف ولـــم قـــد غـــدا هـكــذا شعـاع ومـا أصـل هـذي البلـيـة
لحى الله من هــد ركن الـهـــدى وشــق عصــاه وجــر الأذيـــة
ومـن شتـت الشـمـل فــي دينـنـا وبــــاع الـنـجــاة بـدنـيــا دنــيــة
وبــدل أوضــاع خـيــر الـــورى وحـــل عـقــود عـراهــا القــويــة
فحتــام يا قــوم اعـراضـكـــــم عـن الحق اين الـعقول الزكــية
هلمـوا الى الـعدل يا قومنـــا ولا تـمحقوا اســم الإسماعيـلـية
ودوروا على الحق جمعاً معاً بقــول وفعـــل وعلــــم ونيــــة
فلــم يتــرك الله من مشــكـــل ولـم تقصـر السنــة الأحمديــة
ومـا ثــم من مشكــل يتـــقـــى وان الأمــور جميــعاً جـليـــــة
فـمـذهـبـنــا أصـــلــــه ثـــابــــت فردوا على الأصل فرع القضية
وأن النـصـوص عـلـى دورهـــا يــدور الـهـدى سـنـة سـرمـديـة
فمنـهـا الخـفـي ومنـهـا الـجـلـي لحكـم الظـهـور ورســم التقـيـة
وليسـت علـى مـا يقـول الـعـدى فــــأن مـقـالاتـهــم مـسـخـريــه
بأن الحــــدود تراتـــيبهـــــم نصـوص فلا يذكــرون المزيــة
ومـا هكـذا رســم ديــن الـهـدى ولكنـمـا الـنــص فـيــه الأخـيــة
وداود داعـي الهـدى قـد مـضـى كمن قد مضى مـن دعـاة البريـة
وقــد نــص حــق عـلــى نـجـلـه سلـيـمـان بـالـخـدمـة الطـيـبـيـة
فـلـم لا تـطيـعونـــه فـــي الــذي بــه قـال يا فـرقـة الـداوديــــــة
وتــنقــلبـــون مـعــاً كـلـكـــــم عـن الـدين جمعـاً كـذا قـهقريــــة
نبذتــم علاماتــه في سجــل تـلك النصوص الصحــاح القويــة
وعنها عدلتــم الى مفتــرى شهــادات زور عـراهـــا وهـيـــه
عرفتـــم تفـاوت اوقـاتــهـــا والـفاظهــا لــم تـكن بالــســويــــة
فهذا كلام دعاتنا الفضلاء اعلى الله قدسهم نرجو من الله تعالى ان يكون محفزاً لكافة الإخوان للبحث عن نجاة انفسهم من هذا البحر المظلم وان يكون كفاية كافية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد .
ايها الإخوان سدد الله خطانا وخطاكم الى طريق الحق والنص واخذ بأيدينا وايديكم الى الإعتلاق بسلم النجاة .
والحمد لله اولاً واخراً وصلى الله على الخمسة الأطهار ومن كان لهم سادساً صاحب العصر والزمان






رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 01:22 PM رقم المشاركة : 2
الفلك جميل


الصورة الرمزية الفلك جميل

تاريخ التسجيل : Jun 2015
رقم العضوية : 15796
مجموع المشاركات : 154
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.18
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : الفلك جميل is on a distinguished road
آخر تواجد : يوم أمس (11:33 PM)

الفلك جميل غير متصل

فريق يبحث عن النص وفريق مقر وراضي بالوضع الموجود وفريق يقول بأن المعاون هو الداعي وفريق يقول بأن الجمالي رحمه الله كان يريد ينص على الحاج علي علي شبام وكل فريق شبه مقتنع بما لديه السؤال هنا ماذا يقول العقل على ما أعتقد من وجهة نظري بأن العقل والمنطق يقول بأن هناك حكمه من ذلك وربما يكون فيها تصفيه نهائيه والله العالم لأن هناك من سوف ينكث وهناك من سوف يجحد وهناك من سوف يمرق. اللهم لايجعلنا وياكم من الناكثين ولا المارقين ولا الجاحدين






رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 10:58 PM رقم المشاركة : 3
منتظرالفرج


الصورة الرمزية منتظرالفرج

تاريخ التسجيل : Mar 2014
رقم العضوية : 15642
مجموع المشاركات : 197
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.15
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : منتظرالفرج is on a distinguished road
آخر تواجد : 09-17-2017 (05:29 AM)

منتظرالفرج متصل الآن

صاحب الموضوع جزاك الله خير على هذي الحجج والبراهين
الفلك جميل انا ايدك في ماقلت







التوقيع - منتظرالفرج

اللهم صل على سيدنا محمد واله الطاهرين

رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 11:12 PM رقم المشاركة : 4
الحاجب

عضو الفريق الإداري


الصورة الرمزية الحاجب

تاريخ التسجيل : Nov 2003
رقم العضوية : 12
مجموع المشاركات : 300
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.06
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : الحاجب is on a distinguished road
آخر تواجد : 05-24-2017 (12:39 AM)

الحاجب غير متصل

آمل أن تصل الرسالة كما ينبغي لأنها رسالة خالدة وجزاهم الله وأنتم عنا ألف خير

الحاجب







التوقيع - الحاجب

رد مع اقتباس
قديم 01-28-2017, 01:30 PM رقم المشاركة : 5
عناد(النجف)


الصورة الرمزية عناد(النجف)

تاريخ التسجيل : Nov 2011
رقم العضوية : 13676
مجموع المشاركات : 264
مشاركتي في اليوم بمعدل: 0.12
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى : عناد(النجف) is on a distinguished road
آخر تواجد : يوم أمس (11:03 PM)

عناد(النجف) متصل الآن

لماذا تخافون من الإسماعيلية؟

"لماذا تخافون من الإسماعيلية؟"

المسلمون الإسماعيلية هم "حركة"

لم يقمعوا فكرا أو رأي مخالف لهم بل علي العكس في عز قوة أمبراطوريتهم السياسية وضعف كل الآخرين حولهم كانوا يسمحون للأخرين...كل الآخرين* بالكلام والحياة.

تلك الإمبراطورية الإسلامية الإسماعيلية الواسعة الشاسعة التي كانت تشمل ثلثين العالم الإسلامي ومنها مكة المكرمة والمدينة المنورة كان المسلمون* الاسماعيليون* يدفعون الأموال لدعم الفقهاء الذين يتبعون رأي مخالف لهم.*

ما حصل هو أنه الآخرين فقدوا الحجة والدليل والثقافة وانهزموا بمعارك الحوار والفكر والحقيقة والدليل العلمي فتم إيقاف التفكير ومنعه وتم تحويل الأفكار الي أصنام لا يتم النقاش حولها ولا المس بها فتم صناعة مذاهب صنمية خارج الحالة القرآنية الإسلامية المحمدية الأصيلة المفتوحة لكل رأي وحوار.

لذلك كان أيام الرسول محمد النبي الأكرم النقاش والحوار مفتوح والسؤال وكان هناك*
"اقرأ"
وتفكروا*
وتعقلوا*
ولم يكن هناك أصنام تعبد من دون الله*
لقد كسر الرسول الكريم محمد الأصنام.*

ولكن تم إعادة صناعة الأصنام من جديد.*

هل كان علي أيام الرسول الكريم مذاهب؟*
لا لم يكن هناك مذاهب وكسر الرسول محمد كل الأصنام المادية والبشرية والمعنوية.

فمن صنعها لاحقا خالف القرآن الكريم واعترض علي واقع كان يعيش به النبي الأكرم.

دمر الرسول محمد الأصنام وأعاد الناس صناعة أصنام جديدة.

هؤلاء يخالفون النبي الأكرم ويخالفون القرآن الكريم

هؤلاء الفقهاء هم*
من فقد الحجة وانتهى فكريا*
وتم حصاره إو وضعه في الزاوية الحادة*
فلا يستطيع الرد*
بالتاريخ*
ولا بالمنطق*
ولا بالفلسفة الإسلامية*
ولا القرأن الكريم*
ولا بالحديث الشريف الصحيح السند الذي لا يعارض القرأن الكريم ولا يتناقض مع العلم.

فما كان الحل؟

هؤلاء الفقهاء صنعوا أصنام قدسوها سموها مذاهب وتقوقعوا الي جماعات دينية مغلقة.

هل قام المسلمين الإسماعيلية بذلك؟

لا لم يقوموا بذلك هم "حركة" وليسوا مذهب واساسا لا مذاهب في الإسلام.

هو حوار مستمر مفتوح وتحدي السؤال قائم لا ينتهي.

فمن أنهى الحوار ومنع السؤال هو من أعاد الأصنام من جديد(تحياتي للعقلاء )






رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
خروج عن النص +18 عبدالله بن ثامر المنتـــدى العـــــــــام 12 04-12-2013 08:26 AM
أرسل لي احد الزملا هذا النص اترك النص تقرونه كما جاني على الاميل تبدون الرأي فيه دون سعيد المنتـــدى العـــــــــام 33 04-02-2009 06:32 PM
ما هو النص ؟؟!! خادم الولي المنتـــدى العـــــــــام 20 09-17-2007 10:02 PM
هاكم ( النص و بس ) قلم الحق المنتـــدى العـــــــــام 11 02-12-2006 05:06 AM
سر اختفاء النص جهينة المنتـــدى العـــــــــام 4 08-29-2005 03:09 PM


الساعة الآن 05:12 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفوها

Security byi.s.s.w